毛润之
宇宙就是我的心，我的心就是宇宙。从最微小的发梢到最宏大的天地，世界、宇宙以及万物都是由思维和心灵所驱动的。从古至今，我们都知道人类之所以能成为世间万物的灵长，实际上是因为我们在天地间最致力于心灵的进化。我们伟大的中华民族，作为人文的始祖，之所以能成为世界各国文明、正义和道德的引领者，实际上是因为我们在所有国家中最致力于人类自身与天地万物间精神的相互滋养和塑造。中国，作为地球文明的摇篮，实际上是因为我们这个种族最致力于人与人、社会与天地间公德和良知的共存共荣。
古代中国的先贤们遵循自然法则，文武双全，治理天下，而现在的我们却因为心力的沉沦和散弱而失败。有道德的人心力难以发挥作用，而无道德的人却霸占民众赋予的权力作为私利，这就是国力不济的原因。从甲午海战到八国联军，不平等的条约导致外敌入侵，资助敌人来犯，这是引狼入室，鼓励强盗瓜分中国的行为。与外国通商导致洋货泛滥，国人被剥削，强大的中国竟然无力生产民众生活所需的产品。多年来，世界上的强盗在中国屡屡得手，因此他们一直觊觎中国，忘我之心不死。太多的国耻未雪，外敌纷至沓来，国民因腐败的汉奸、军阀、买办所欠的外债而自危。国债深重，物价飞涨，民众生活困难，灾难连连，何时才能停止？
现在虽然清朝灭亡，但可恨的是国家、政治、经济都被愚昧的独裁者和洋奴所控制，国民心力病态羸弱，外敌肆意分割、吞并中国，万民为奴，国家资产殆尽。
如果想要救民治国，虽然百废待兴，但首要之策是强化国民的心力。而民众思维心力的更新和强化是最为关键的捷径。
心力的更新和强化首先应该破除封建和官僚的愚昧邪道，惩治卖国、汉奸、洋买办等洋奴，明确警示不义之财没有好下场。
我们主张洋务运动可以借鉴“师夷之长以制夷”的策略，深知“非我族类其心必异，非我族者其性必恶”的古训。我们要制定防御外敌的屠杀策略，提升国民自强军国的心力，使民众富裕，国家强盛。以此来抵抗西方列强消灭中华古圣传承的阴谋，履行世界大同的正义道德教化和和平使命。
常言道：“三军可夺其帅，匹夫不可夺其志。”志向，即是心之力。任何压抑个人、违背国民个性的行为，都是极大的罪行！因此，我们必须废除旧的三纲五常，消除愚民政策，才有希望重塑民众。
自从中国开放以来，封建主义和洋务运动给国家带来了灾难，原因在于教会、资本家、君主、卖国贼这四者都是世界的恶魔和强盗。
自古以来，圣人都是以教化为根本。我们这一代的青年，正逢乱世，人们都追求物欲，迷失了心灵，追求末节而忘记了真理，沉迷于娱乐而忽视了国家大义，只顾小私利而放弃了大利，认贼作父，拜魔盗为师，摧毁了文明。
现在的愚昧之人忘记了根本，竟然争先恐后地自掘坟墓，却不想着如何摆脱危险。苟且偷生，忘记了神圣的使命，忘记了肩上的重任；背离真理，违背人的本真智慧；沉迷于享乐，不知世界的剧变；沉溺于自我，不知危机四伏！因此，西方强盗公然侵略和奴役。
看看现在的世界，格局动荡，人类文明的前途不明，全球人民的幸福岌岌可危。虽然科技带来了物质的丰富，但仍然无法满足无尽的欲望，各派为了私利而奔走，人人都被卷入滚滚洪流。强盗和流氓制定了管理世界的法律，邪恶的魔鬼公然成为人间的领袖，各国不考虑兴办道德之师，竟然完全拜魔盗为导师，这个星球的灾难即将来临。
虽然有智者和勇者愿意成为中流砥柱，但他们的声音就像闹市中的人语，瀑布下的鱼鸣。请问周围，还有多少人坚持真理？还有多少人探索本源？一句“开心就好”，便甘愿随波逐流。难道不知道天下兴亡，匹夫有责吗？为天地立心何以立？为生民立命何以立？为往圣继绝学何以继？为万世开太平何以开？如果我们这一代人的心灵已死，那么中华民族将亡！中华民族亡了，人类也将灭亡！
太阳的力量是天地间最强大的，电的力量是地球上最强大的，而人的力量则莫过于心灵。当阳气发挥作用时，即使是金石也能被穿透，一旦精神到位，还有什么事情是不能成功的呢？改变朝代，为人民谋福利，惩治贪污的汉奸，这又有什么难的呢？只要一个人公忠体国，百折不挠，即使是普通的平民，也有改变世界的能力。有志之士怎么能不努力呢？
人生在天地之间，肉身是物质的构成，而心性则是先于天地而存在的。因此，才有唯物主义和唯心主义的争论。人在世间生活，肉身只是工具，心性才是主导。肉身有生有灭，而心性则是不变的本质，所有有灵性的生命都遵循这个道理。古今所有文明的真相，都是由心性产生并通过物质表现出来的。文学、艺术、器物，甚至个人的行为，都是由愿望、欲望、情感等驱动的结果。
因此，一个人有什么样的心性，他的生活就会表现出什么样子；一个团体有什么样的心性，它的事业就会表现出什么样子；一个国家有什么样的心性，它的文明就会表现出什么样子；所有生命有什么样的心性，它们的业力和果报就会表现出什么样子。心是形成世间万物的基本力量。佛说：心生种种法生，心灭种种法灭。西方的宗教也有从前的主神虐待民众的邪恶，到后来耶稣爱民的改良。神和魔的心性变化如此，所以世人多被耶稣所吸引。耶稣明白这个道理，所以他说要忏悔，知道羞耻而不作恶；孔子明白这个道理，所以他说要修心，知道节制而不懈怠；释迦牟尼明白这个道理，所以他说有三乘，明白心性而不愚蠢；老子明白这个道理，所以他说要无为，保持清净而不自私。心是万力的根本，由内向外可以产生善或恶，可以创造或破坏。由外向内则可能受到污染、牵引、顺应或抗拒。如果以正道修养，可以造福众生；如果以邪道修养，则会伤害生灵。心的力量如此伟大，不得不加以重视。
英雄豪杰在行动时，确立了伟大的志向，发挥了他们的动力，奋发向前，摧毁障碍，勇往直前。他们的力量强大如同狂风，如同渴望爱情的人追求情人，没有任何力量能够阻止他们，也不应该有力量阻止他们。如果阻止他们，那么他们的力量就会消失。我曾观察战场上的勇将，他们有着无人能挡的气势，他们的力量极其猛烈，这都是因为他们无所畏惧，他们的动力是直线前进的，没有任何阻碍能够消减他们的力量，因此他们才能如此坚强。
当代青年的责任在于继承古代圣贤和各家学派的优点，开放胸怀融合东西方文明的精华，研究奇巧的技术，创造胜过列强的产业，与时俱进，适应时代的变化，解放思想，创造一代精神文明。打破教派的束缚，汇聚科学的精华，树立强国的典范。正本清源，将真理传播于天下。愿与志同道合、追求济世救世真理的人携手共进，发出这个宏伟的愿望，世世代代不懈努力，贡献身心，维护正义和道德。
因此，我们的责任重大，道路漫长。如果我们能立下这个伟大的心志，将爱心聚集成行动，那么这微弱的光芒一定能照亮天空，星星之火一定能燎原，翻天覆地，扭转乾坤，创造中华新纪元的强国，为国民带来千秋福祉，兴起神州的万代盛世，开辟全球永久的和平，这些都是可以实现的。
附：《体育之研究》白话文二十八画生国家的力量现在很弱，军事的风气也不旺盛，我们民族的体质越来越差，这是一个非常让人担忧的现象。那些提倡改善的人没有找到问题的根本，时间一长，他们的努力没有效果，而且情况越来越糟。要达到目标走得远，是对外的事情，是结果；而身体强壮，是对内的事情，是原因。如果身体不结实，看到武器就会害怕，还谈什么达到目标，还谈什么走得远呢？要让身体结实，需要锻炼，而锻炼需要自觉。现在的提倡者不是没有设立各种方法，但是没有效果，因为外界的力量不足以触动他们的内心，他们不知道体育的真正意义是什么。体育到底有什么价值，效果如何，从哪里开始，他们都不清楚，就像在雾中一样，所以他们的努力没有效果也是应该的。如果想要体育有效，必须激发他们内心的主观能动性，促使他们对体育有自觉的认识。如果他们有了自觉，那么体育的规则可以不言而喻，命中目标走得远的效果也自然会来。
本人不才，但深感体育的重要性，对那些提倡者没有找到正确的方法感到痛心，我知道国内有很多志同道合的人也有同样的问题，感到同情。我不感到羞愧，提出我的愚见，供大家讨论。我说的并不是都已经实践过的，还有很多是空谈和理想的地方，不敢欺骗大家。如果大家不嫌弃，愿意给我教导，我会虚心接受，感激不尽。
第一：解释体育从人类存在以来，无论智力高低，每个人都知道保护自己的生命。因此，即使在西山找到的薇草，饿极了也会吃；井边的李子，也不得不咽下去；用树木建造住所，用动物的皮毛做衣服，这些都是天生的本能，他们并不知道为什么会这样做，但这些行为还不够精细。后来出现了圣人，于是制定了礼仪，吃饭、睡觉、日常生活都有了规矩。所以孔子在家闲居时，举止优雅；食物如果变质了，鱼肉不新鲜了，就不会吃；在矍相的园圃射箭，观看的人多得像一堵墙。
人体和动物的构成没有太大区别，但是动物的寿命通常不如人类长，这是因为动物没有节制地控制自己的生活。人类通过有节制的生活方式来控制自己的生命，随着时间的推移，这种生活方式变得越来越明智，因此产生了体育运动。体育运动是一种养生的方法。东方和西方在体育运动方面的理解和实践各不相同：庄子从疱丁（厨师）的刀法中领悟到养生之道，孔子则从射箭和驾车中吸取养生的智慧；在现代文明国家中，德国的体育运动最为盛行，他们的击剑运动普及全国；日本有武士道精神，最近还借鉴我国的传统，发展出了柔道，这种运动非常可观。考察这些运动的内容，它们都是首先深入研究生理学，详细了解身体结构和经络运行，哪个部位发展得早，哪个部位可能存在不足，然后根据这些来制定体育运动的计划，抑制过度的部分，补充不足的部分。因此，它们的结论是使身体均衡发展。从这个角度来看，体育运动是人类自我养生的一种方式，它使身体均衡发展，并且有规则和顺序可言。
第二：体育为什么重要体育和德育、智育同等重要，而德育和智育都依赖于身体；没有健康的身体，德育和智育也就无从谈起。但是，真正明白这一点的人可能不多，有的人认为重要的是知识，有的说是道德。知识确实是非常宝贵的，这正是人与动物不同的地方。但是，仅有知识又怎能承载呢？道德也是非常宝贵的，它是建立社会秩序和平衡人际关系的基础。但是，仅有道德又怎能体现呢？身体就像是承载知识的车，体现道德的家。儿童和青少年在小学阶段，应该重点关注身体的发育，知识的增长和道德的培养则是次要的；应该以保养身体为主，教授和训练为辅。现在很多人并不知道这一点，所以有的儿童因为学习而生病，甚至早逝。
在中学及更高级别，德育、智育和体育应该同等重视，但现在很多人偏重于智力。中学时期，身体发育还没有完成，但现在培养身体的少，消耗身体的多，发育不就会停止吗？我国的教育制度，课程安排得非常密集，即使是成年人，强壮的身体也难以承受，更不用说未成年人，更不用说体质弱的人了。看他们的做法，教师好像故意设置这么繁重的课程来困扰学生，摧残他们的身体，破坏他们的生活，有不接受的就惩罚他们。智力超群的学生，就让他们额外阅读某些书籍，用甜言蜜语来诱导他们，用丰厚的奖励来诱惑他们。唉，这难道不是害了别人的孩子吗？学生似乎也讨厌这种长久的生活，一定要摧毁它，以身体为牺牲而不后悔。为什么会这样糊涂！人只担心没有身体，其他的还有什么好担心的呢？寻求保养身体的方法，其他事情也会随之而来。保养身体最好的方法就是体育运动。体育运动在我们生活中确实占据着第一位，只有身体强壮，学问和道德的进步才会勇敢并且效果显著。在我们研究的过程中，应该把它视为重要的部分。'学习有根本和末节，事情有开始和结束，知道先后顺序，就接近真理了。'这就是所说的意思。
第三：对体育的态度虽然德育、智育和体育三者都很重要，但过去的学者往往更注重德育和智育，而忽视了体育。这种偏颇的做法带来的弊端是，人们弯腰低头，手无缚鸡之力，爬山时喘不过气来，涉水时脚会抽筋。因此，像颜回这样品德高尚的人却命短，贾谊这样智慧超群的人也早逝，王勃、卢照邻等人，要么年少时就受伤，要么成年后无所作为。这些人都具有很高的德行和智慧，但一旦身体不在了，德和智也随之消失了。只有北方的强者，即使身披盔甲死去也不厌倦；燕赵之地多有悲壮高歌的勇士；烈士和武官，很多都来自凉州。在清朝初期，颜习斋、李刚主等人，文武双全。颜习斋不远千里去塞北学习击剑，与勇士比武并取得胜利。所以他说过：“文和武缺一不可，这才是真正的道。”顾炎武虽然是南方人，但喜欢住在北方，不喜欢乘船而喜欢骑马。这些古人都是值得我们学习的榜样。
自从学校建立以来，采纳了各国的成功经验，风气逐渐开始改变。但是，办学的人还没有摆脱陈旧的观念，受自己习惯的限制，不能立刻改变，或者只是稍微注意到这一点，也只是在表面上做文章，没有从根本上解决问题。因此，我观察到现在的体育运动，大多数只是有形式而没有实质。不是没有体操课程，也不是没有体操教练，但是真正从体操中受益的人很少，不但没有好处，甚至还有坏处。教练发出指令，学生勉强回应，身体虽然顺从但心里不情愿，精神上遭受了极大的痛苦，精神上痛苦，身体上也痛苦，因为每次体操结束后，没有人不是面容憔悴、精神受损的。饮食不注重卫生，有害物质和细菌进入体内，变成疾病；室内光线不足，视力受到不小的损害；桌椅高低不合适，就像削足适履一样，身体受到伤害；其他类似的问题还有很多，无法一一列举。
那么，作为我们这些学生应该怎么办呢？学校的设施，老师的教导，都是外在的、客观的因素，我们还有内在的、主观的因素。内心决定了，身体就会跟随，所有的幸福和不幸都是自己寻找的，我想要仁，仁就会来，何况是体育呢。如果自己不振作，即使外在的客观条件再好，也无法从中受益。因此，讲体育必须从自我主动开始。
第四：体育的功效人是动物的一种，因此运动是非常重要的。人是有理性的动物，所以运动应该是有方法和规律的。但我们为什么要重视这种运动呢？为什么要重视这种有方法的运动呢？如果说运动是为了谋生，这是比较肤浅的说法；如果说运动是为了保卫国家，这是比较宏大的说法，但这些都不是根本的意义。运动，从根本上说，是为了养护我们的生命，使我们的心灵得到快乐。朱熹主张恭敬，陆九渊主张静。静，是静止；恭敬，不是运动，也是一种静止。老子说不动是最好的，佛教追求的是寂静，静坐的方法，被朱熹和陆九渊的追随者所尊崇。最近有个叫因是子的人，谈论静坐的方法，夸耀他的方法神奇，而看不起运动的人，认为他们损害了自己的身体。这也许是一条路，但我不敢效仿。我粗浅的看法是，天地之间只有运动而已。
属于人类的、有规则的运动叫做体育。之前已经说过，体育的效果是让筋骨变得强壮。我以前听说过，人的骨骼和肌肉到了一定年龄就会固定下来，不会再改变，一般认为过了25岁就定型了，但现在我知道这是不对的。人的身体每天都在变化：新陈代谢在各个组织之间不断进行，视力不好可以变好，听力不灵可以变灵，即使是六七十岁的人也能改变身体，这是必然的事情。又听说身体弱的人很难变得强壮，现在也知道这是不对的。因为天生强壮的人如果滥用自己的强壮，不戒除各种不良嗜好，逐渐伤害自己的身体，自认为天生就有好身体，已经足够了，还需要锻炼吗？所以最强壮的人最终可能变成最弱的人。至于天生弱的人，总是担心自己身体的不足，害怕生命不会长久，谨慎地自我控制：在消极方面，他们深刻戒除不良嗜好，不敢让身体受损；在积极方面，他们勤奋地锻炼，增强自己的不足。久而久之，他们就变得强壮了。所以天生强壮的人不必自满，天生弱的人不必自卑。我天生弱，也许这是天意引导我变得更强壮，也说不定。东西方著名的体育家，像美国的罗斯福，德国的孙棠，日本的嘉纳，都是从非常弱的身体，得到了非常强壮的效果。又听说过：精神和身体不能同时完美，用脑的人往往身体不好，而体魄强健的人往往缺乏思考。这种说法也是错误的。这可能是指意志薄弱、行为不坚定的人，不能一概而论。孔子72岁去世，没听说他身体不健康；释迦牟尼传播教义，去世时年纪也很大；耶稣不幸被冤枉致死；至于穆罕默德，一手拿着经典，一手拿着利剑，统治了一个时代，这些都是古代所说的圣人，也是最伟大的思想家。现在的伍秩庸先生已经70多岁了，自称可以活到100多岁，他也是一个用脑的人；王湘绮去世时70多岁，但身体健康。那么这种说法怎么解释呢？总之，勤奋地进行体育锻炼可以使筋骨强壮，筋骨强壮可以使体质改变，弱者可以变强，身心可以同时健康。这完全不是天命，而是人的努力。
体育不仅仅是强化筋骨，它还足以增加知识。现在有人说：要让精神变得文明，让体魄变得野蛮。这句话是对的。如果想要让精神变得文明，首先要让体魄变得野蛮；如果体魄变得野蛮了，那么文明的精神就会随之而来。知识是关于认识世间的事物并判断它们的道理，这需要身体的参与。直观依赖于耳朵和眼睛，思考依赖于大脑，耳朵、眼睛和大脑都属于身体，身体健康了，获取知识的事情也就完整了，所以可以间接地说，通过体育可以增加知识。在当今的学术领域，无论是在学校独自学习还是在其他地方，都需要有足够的体力来胜任。能够胜任的人，是体魄强健的人；不能胜任的人，是体魄弱的人。体魄的强弱分开了，他们能够承担的领域也就不同了。
体育不仅仅是增加知识，体育还足以调节情感。情感对人的影响极大。古人用理性来控制情感，所以说“主人翁要常常保持清醒”，又说“用理性来控制心”。但理性出自心，心存在于身体之中。我们常常看到体弱的人往往被情感所驱使，没有力量自我解脱；感官不全或身体有缺陷的人往往陷入一种偏颇的情感中，而理性不足以拯救他们。因此，身体健康，情感就会正常，这是不可改变的道理。举例来说：当我们遇到一些不愉快的事情，受到刺激，心神不宁，难以控制，如果进行一些剧烈的运动，就可以立即清除陈旧的观念，使大脑恢复清晰，效果可以立即显现。
体育不仅仅是调节情感，它还足以强化意志。体育的最大效果可能就在于此。体育的主要目的是培养武勇。武勇的表现，比如猛烈、无畏、敢于行动、持久，这些都是意志的体现。举例来说，冷水浴就足以锻炼猛烈和无畏的精神，也足以锻炼敢于行动的勇气。所有持续不断的运动都有锻炼持久力的好处，像长距离赛跑，对持久力的锻炼尤为明显。像“力拔山兮气盖世”只是猛烈的表现；“不斩楼兰誓不还”只是无畏的表现；“化家为国”只是敢于行动的表现；“八年于外，三过其门而不入”只是持久的表现。这些意志的品质都可以在日常的体育活动中得到培养。意志是人生事业的先导。肢体细小的人举止轻浮，皮肤松弛的人心意迟钝，身体对心理的影响就是这样。体育的效果，在于强化筋骨，从而增加知识，从而调节情感，从而强化意志。筋骨是我们的身体；知识、情感、意志是我们的心灵。身心都健康，这就是所谓的安康。因此，体育没有别的，只是养护我们的生命、愉悦我们的心灵而已。
第五：体育不好的原因运动是体育中最重要的部分。现在的学者大多不喜欢运动，其原因大致有四个：第一，缺乏自觉心。任何行为在表现出来之前，必须先激发起对此事的喜爱之情，尤其是必须先有对此事清晰、详尽的了解，明白其所以然，这就是自觉心。许多人不知道运动对自己有什么影响，或者虽然知道大概，但并没有达到深刻、严密的程度，无法激发他们的智慧，因此也无法激发他们的情感。那些能够孜孜不倦研究各种科学的人，是因为他们觉得这些与自己的关系密切，今天不学习，将来可能无法谋生，而运动却没有这种自觉。这个问题一半是由于自己不能深思熟虑，另一半是教师不知道如何启发他们。第二，积习难改。我国历来重视文学，轻视体育，有“好汉不当兵”的说法。虽然知道运动的重要性和其他国家通过运动变得强大的效果，但旧观念的影响仍然很强，对新观念的运动还在犹豫不决，因此不喜欢运动也不奇怪。第三，提倡不力。这又有两种情况：一是现在的所谓教育家大多不了解体育。自己不懂体育，只是听说过这个名字，也去推行体育，但不是真心的，执行起来也没有方法，导致学者研究的心思减少。就像浪子谈论自立，沉溺于享乐的人谈论节制饮酒，自然没有人相信。其次，教授体操的人大多没有学问，语言粗俗，听者不愿意听，他们只知道这一项技能，而且可能并不精通，每天见到的，只是这些机械的动作。只有形式而没有精神贯穿的事情，一天也不能存在，而现在的体操就是这样。第四，学者认为运动是可耻的。据我观察，这实际上是不运动的主要原因。衣服整齐、举止优雅、目光温和而从容，是社会所推崇的美好姿态。突然张臂露足，伸展四肢，这是在干什么？难道不是很奇怪吗？因此，有些人虽然深知身体需要运动，也非常想实践，但最终没有实践；有的人在群体中可以运动，单独行动就不行；有的人在私下可以运动，在众人面前就不行。一句话，都是因为害羞。这四个都是不喜欢运动的原因。第一和第四是主观原因，改变在于自己；第二和第三是客观原因，改变在于他人。君子应该求诸己，在他人身上的问题就随它去吧。
第六：运动方法贵在精简我因为自己身体不好，所以想要研究如何保持健康的方法。虽然古人在这方面的论述已经不少，现在的学校也有体操课程，市面上也有很多相关书籍，但如果只是盲目追求广泛了解而不去实践，终究难以得到真正的益处。因为健康这件事，不在于说得多，而在于真正去做。如果能够实际行动起来，掌握一两种有效的方法就足够了。比如曾文正（即曾国藩）坚持睡前洗脚、饭后走一千步的方法，就从中受益匪浅。还有一位老人，八十岁了仍然健康，问他原因，他说：我只是不吃得过饱。
现在的体操有很多种方法，如果要一一列举，可能多达数十百种。但就像鸟儿在森林中只栖息在一根树枝上，饮水只求满足，我们只有这一个身体，只有这些器官和血管，即使有上百种方法，目的都只是为了让血液流通。如果一种方法有效，那么这一种方法的效果和上百种方法的效果也是一样的（读者：一招鲜，吃遍天），那么多出来的九十九种方法就可以不用了。眼睛不需要同时看两个地方就能看得清楚，耳朵不需要同时听两个声音就能听得清楚，如果锻炼筋骨有上百种方法，这反而是一种干扰，想要它有效，未必真的有效。因为适用于不同场合的运动和锻炼自己的身体是不同的。浪桥适合航海使用，撑杆跳高适合越过障碍，游戏适合小学生，军事训练适合中学生，这些都是根据不同场合的需要。而运动身体使血液流通，是锻炼自己的身体。根据不同场合的运动方法应该多样化，而锻炼自己身体的方法应该简单。现在的学者常常误解这一点，所以有两个错误：一是喜欢运动的人认为方法越多越好，几乎希望一个人能掌握所有技能，结果可能没有一个对身体真正有益；二是不喜欢运动的人看到别人技能多，自己知道的少，就彻底放弃不做了。应该多样化的不一定都做得好，追求广博而忽略了精深，又有什么价值呢？简单的方法不一定不好，即使只是手和脚的简单伸展，如果能持之以恒，也是有益的。明白了这一点，体育才能有进步。
第七：运动应该注意的事项任何事情都需要持之以恒，运动也是如此。如果有两个人，他们对待运动的态度不同，一个人时而运动时而停止，另一个人始终坚持不放松，那么他们的运动效果肯定会有所不同。持之以恒地运动，首先能够激发兴趣。静止不动的事物需要外力才能使其动起来，而没有什么比兴趣更能激发行动的了。所有的学科都应该激发多方面的兴趣，尤其是运动。人静下来时感到非常舒适，一旦开始运动就会感到劳累，人们总是喜欢舒适而厌恶劳累，如果没有什么东西来推动，就不足以改变他们的状态和喜好。而这种兴趣的产生，源于每天不断的运动。
最好在起床后和睡觉前各进行一次运动，裸体运动是最好的，其次是穿薄衣服，穿太多衣服会非常碍事。如果能够形成习惯，使运动的概念连续不断，今天的运动承接昨天的运动，又激发明天的运动。每次运动不必持续太久，三十分钟就足够了。这样自然会产生一种兴趣。其次，持之以恒的运动能够带来快乐。运动久了，效果显著，会产生自我价值感。无论是学习还是修养德行，都会感到胜任愉快，每天都有成就感，心中充满无限快乐，这也是因为持之以恒而获得的。快乐和兴趣是有区别的：兴趣是运动的开始，快乐是运动的结束；兴趣产生于运动过程中，快乐产生于运动结果。这两者自然不同。
有了恒心，但如果不用心，也难以收到效果。就像走马观花，即使每天都看，也好像没有看一样。心不在焉，即使和别人一起学习，也无法像别人那样进步。因此，运动时要全身心投入。运动时，心要在运动上，排除一切杂念，专注于血液如何流通，肌肉如何收缩与放松，关节如何活动，呼吸如何进行，动作要按照节奏，无论是弯曲、伸展还是前进后退，都要实实在在地做好。朱熹谈到专心致志，说吃饭时就要想着吃饭，穿衣时就要想着穿衣。在运动时全身心投入，也应该是这样的。
文明和柔顺是君子的风度，尽管如此，这并不是用来形容运动的。运动应该追求的是粗犷和直接。骑马冲锋，枪声轰鸣，勇往直前，所向披靡，声势浩大如同山岳崩塌，气势足以改变风云，力量足以拔起项羽的山，勇气足以穿透由基的箭靶，这些运动的精神实质在于其原始的粗犷和直接，而与细腻巧妙的事情无关。
在进行运动时，进取的态度应该是原始直接的，因为这样可以使气力更加雄壮，筋骨更加强健。运动的方法应该简单直接，因为简单的方法更容易掌握，练习起来也更方便。这两点对于刚开始进行运动的人来说尤其重要。在运动时应该注意的有三个方面：第一，要持之以恒；第二，要全身心投入；第三，要保持原始直接的态度。虽然还有其他许多应该注意的事项，但最重要的是这三点。
第八：适合自己的运动我本人已经尝试过各种各样的运动，但发现它们都是外来的，并没有真正符合我个人内心的体验和感受，因此我综合了各种运动的优点，创造了一套自己的运动方法，从中获得了不少好处。这套运动分为六个部分：手部运动、足部运动、躯干运动、头部运动、打击运动和调和运动。每个部分又细分为若干小节，总共有二十七个小节。因为分为六个部分，所以我将其命名为“六段运动”。现在我把这套运动方法描述如下，希望世上的有识之士能够给予指正。
毛泽东所创“六段运动”一、手部运动，坐势。
1．握拳向前屈伸。左右参，三次（左右参者，左动右息，右动左息，相参互也）。
2．握拳屈时前侧后半圆形运动。左右参，三次。
3．握拳向前面下方屈伸。左右并，三次（左右并者，并动不相参互）。
4．手仰向外拿。左右参，三次。
5．手复向外拿。左右参，三次。
6．伸指屈时前刺。左右参，三次。
二、足部运动，坐势。
1．手握拳左右垂。足就原位一前屈，一后斜伸。左右参，三次。
2．手握拳前平。足一侧伸，一前屈。伸者可易位，屈者惟趾立。臀跟相接。左右参，三次。
3．手握拳左右垂。足一支一揭。左右参，三次。
4．手握拳左右垂。足一支一前踢。左右参，三次。
5．手握拳左右垂。足一前屈，一后伸。屈者在原位，伸者易位，两足略在直线上。左右参，三次。
6．手释拳。全身一起一蹲，蹲时臀跟略接，三次。
三、躯干部运动，立势。
1．身向前后屈。三次（手握拳，下同）。
2．手一上伸，一下垂。绷张左右胸肋，左右各一次。
3．手一侧垂，一前斜垂。绷张左右背肋，左右各一次。
4．足丁字势。手左右横荡。扭捩腰胁。左右各一次。
四、头部运动，坐势。
1．头前后屈。三次。
2．头左右转。三次。
3．用手按摩额部、颊部、鼻部、唇部、喉部、耳部、后颈部。
4．自由运动。头大体位置不动，用意使皮肤及下颚运动。五次。
五、打击运动，不定势（打击运动者，以拳遍击身体各处，使血液奔注，筋肉坚实，为此运动之主）。
1．手部。右手击左手，左手击右手。
(1)前膊。上面、下面、左面、右面。(2)后膊。上面、下面、左面、右面。
2．肩部。
3．胸部。
4．胁部。
5．背部。
6．腹部。
7．臀部。
8．腿部。上腿、下腿。
六、调和运动，不定势。
1．跳舞。十余次。
2．深呼吸。三次。
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